本人年薪60+，加上平时出去讲课，年到手100吧，开得是江淮同悦。

无数次被公司里月入5000，却开30万车的小朋友嘲笑。

也曾因为孩子大了，想换个空间大噪音小的。但就是觉得一来车只是用来上下班代步，二来自己是技术人员没太多社交场景需要用车装面子，三来开破车心理没负担，不怕碰瓷，扔在外面多少天不管也没心理负担。

上次台风暴雨车厢进水快淹到发动机也内心一片平静。

在中国，讨论阶层的人，本身都在圈羊阶层，肥瘦不一罢了。

以前在帝都工作，被朋友带到过商帮会所里去过，那里我这样的只能低头吃饭，拼命喝人家的高档葡萄酒。

人家谈的对我来说隔着11维空间。所以，如果没有社交需求需要拿车装门面的话，30万的车很好了，安全，性能都够了（发烧友另说，爱好是另一回事）。

我的朋友圈里最有钱的一位是影视公司老板，历尽繁华，平时开的却是GL8，试图把自己混同为司机师傅，这大概就是低调。

手机同理，我的小米顶配性能完全秒杀我助理的苹果丐中丐。

（不喜勿喷，只是技术宅大叔的看法，生物多样性，务必宽容）

端午节除了吃粽子、赛龙舟外还有哪些习俗

我们平时所讲的国家意识，在空间上的体现是领土，在时间上的体现便是传统节日。　　

　　岁时节日源头有三

　　一是按季节气候排定，即二十四节气，比如清明节、冬至节；

　　二是以月之朔望为节，如某月的初一、十五等作为节日的日子比较多，尤其是满月的元宵节和中秋节，得到人们的喜爱和重视；

　　三是月和日奇数复叠者，比如：正月初一（新年）、三月初三（上巳）、五月初五（端午）、七月初七（七夕）、九月初九（重阳）。　　

　　端午节是名称最多的一个节日

　　节日均衡分布四季，行事充分体现对自然的亲近、对生命的关怀和对人情的呼唤。我们中国人通常喜欢顺应自然，但又不被动依赖，能有所作为，相信谋事在人，成事在天，这就是所谓的“能动地适应”。而传统节日则是先民们时间意识自觉的产物，是“天人合一”世界观的具体体现。

　　我们今天所要讲的这个端午节，可以说是名称最多的一个节日，有“端五”、“重五”、“重午”、“端阳”、“五月节”、“天中节”、“蒲节”、“沐兰节”“解粽节”、“龙船节”、“诗人节”、“女儿节”、“女娲节”、“娃娃节”等。

　　端午节每个名字都有其来源。比如为什么叫做“沐兰节”？《大戴礼·夏小正》中记载“五月五日，蓄兰为沐”，是当时预防病疫的一种做法，屈原《楚辞》中“浴兰汤兮沐芳华”就是指这个。比如端午节还叫“女儿节”。“女儿节，女儿归，耍青去，送青回。毯场纷纷零杨柳，去看击鞠牵踞走；红杏单衫花满头，彩扇香囊不离手。”

　　大家都知道端午节要吃粽子，可是除了吃粽子之外还有哪些习俗呢？我今天就来讲讲端午节南北方习俗的差异。

【南方端午节习俗】

　　借划龙舟驱散江中之鱼

　　我国自古有“南船北马”之说，南方远行靠船，北方远行靠马，所以南方端午节习俗是赛龙舟，而北方则是骑马射柳的习俗。赛龙舟的习俗，相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。另外，荆楚之人也在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中， 以祭祀屈原。为恐被鱼吃掉，所以用竹筒盛装糯米饭掷下，以后渐用粽叶包米代替竹筒，这就是后来的粽子。　　

　　南朝梁《荆楚岁时记》载：“屈原以是日死于汨罗，人伤其死，所以并舟楫以拯之，今之竞渡是其遗迹。”

　　《续齐谐记》载：“屈原，楚人也，遭谗不见用，以五月五日投汨罗江而死。楚人哀之，至此日以竹筒子贮米投水以祭之。”　　

　　江南人对蛇，又怕又爱

　　而另一个与端午节息息相关的中国传统故事是“白蛇传”。白蛇故事剧以端午为主要节日背景，以杭州西湖为中心地点，以苏州、镇江为半径。有292篇关于白蛇故事的新资料，其中浙江155篇，江苏63篇。

　　《白蛇传》里有个“端节惊变”的故事。传说白娘娘与许仙在西湖借伞传情，结成恩爱夫妻后，许仙误信法海谗言，在端午节逼白娘娘饮雄黄酒，白娘娘酒醉现出原形，吓死了许仙。所以民间更加相信雄黄可解蛇虫百脚“五毒”。于是端午家宴，不管平时会不会喝酒，人人都得饮一点，哪怕象征性地抿一口。小孩子不会饮酒，就在额上抹点雄黄，或用雄黄酒写个“王”字。

　　应当说，中国古代神话中的蛇意象是十分浓重的。《字说》曰：“蛇，螫人也，而亦逃人。”《淳熙三山志》卷四十曰：端午日“长幼悉以五色丝系臂”，“父老相传，可以辟蛇，至七夕始解弃之。”

江南人对蛇，既怕它咬人，又把它看作保护家庭的神灵力量。华东师范大学终身教授陈勤建就曾说过：“白蛇形象的中心结构是中华民族民俗意象的两大原型，白色崇拜和人蛇合体崇拜是久远集体意识的结晶。”　　

　　斗草！斗草！

　　《雷峰塔》中白娘子上场吟：“慵邀斗草闲烹茗，纤手教郎饮。”

　　这里面说的“斗草”就是古代的一种端午游戏。比赛双方先各自采摘具有一定韧性的草，然后相互交叉成“十”字状并各自用劲拉扯，以不断者为胜。这种以人的拉力和草的受拉力的强弱来决定输赢的斗草，被称为“武斗”，斗草除有“武斗”外，还有“文斗”。所谓“文斗”就是对花草名，女孩们采来百草，以对仗的形式互报草名，谁采的草种多，对仗的水平高，坚持到最后，谁便赢。

　　南朝梁《荆楚岁时记》云：“五月五日，四民并蹋百草，又有斗百草之戏。”　　

　　【北方端午节习俗】

　　场上插柳，驰马射之，中者为胜

　　南方跟北方的端午差别还是蛮大的。北方把五月端午叫做“蕤宾节”。

　　在北方，古代端午节习俗为骑马射柳。射柳，又名斫柳、剪柳、走骠骑。以柳为的，驰马射之。中原自古就有射礼，辽金时更盛行。在场上插柳，射之，中者为胜。源于古鲜卑族秋祭时驰马绕柳枝三周的仪式。　　

　　《金史·礼志》中记载：“凡重五日……插柳球场为两行，当射者以尊卑序，各以帕识其枝，去地约数寸，削其皮而白之，先以一人驰马前导，后驰马以无羽横镞箭射之，既断柳又以手接而驰去者为上。断而不能接去者次之，或断其青处及中而不能断，与不能中者为负。每射必伐鼓以助其气。”

　　明代《万历野获编》卷2有：“京师及边镇最重重午节。至今各边，是日俱射柳较胜。……内廷自龙舟之外，则修射柳故事，其名曰走骠骑，盖沿金元之俗。” 　　

　　在家里挂葫芦

　　除了射柳之外，当时皇宫之中还流行剪柳：将鸽子藏葫芦中，挂柳树上，谁射中葫芦，鸽子飞去，射中者则以鸽子飞的高低决定胜负。

　　说起葫芦，京津地区至今还传承端午“葫芦万代”风俗，这是旧时汉族的节日风俗。用红、绿、黄三色彩纸剪成葫芦，于农历五月初一晨贴于室内楣间，俗称可避邪毒；初五晚取下丢弃，称一切不吉都随此而去。天津民间还将葫芦的叶蔓装饰与传宗接代的生育观念联系在一起，所以称“葫芦万代”。北京又称“吉祥葫芦”。 【韩国的端午节习俗】

　　韩国农历五月五日称“端午节”、“重午节”、“端午祭”，韩国式名称：“天中佳节”、“车轮日”、“戍衣翠日”。是韩国四大节日之一，始于新罗时代（唐代），传自中国。它这里面的许多习俗也都是从中国学来的。

　　女子用菖蒲洗头、化妆，喝菖蒲汤，削菖蒲根做簪子，刻“寿”或“福”字。穿红绿色新衣，名“端午装”，然后到菖蒲茂盛的地方去戏水。

　　古代农民在端午前做扇子，端午日送给国王，国王再赐予臣民。他们还相信端午前后采药药力最大，清早去割艾蒿和益母草，挂门边，驱邪并制药、储藏。他们不吃粽子，吃戍衣翠或艾蒿拌米面的蒸糕，上面印有车轮图案。此外活动还有女子秋千、跳板，男子摔跤、石战等。

　　江陵端午祭在1967年被韩国指定为国家级“重要无形文化财”第13号，2005年11月25日，被联合国教科文组织确定为“人类开头和非物质文化遗产代表作”。

　　有关于端午的名段赏析

　　清小曲【平岔】：

　　五月里端阳炎热天，佳人游玩到河边。忽听得锣鼓叮咚音乐喧。小小的龙船两头儿尖，十二把桦橇哧咕咙咚呛列在两边。三岁的娃娃在龙船上站，七岁的顽童哧咕咙咚呛后面打秋千。打了一个鲤鱼把龙门来跳，打了一回珍珠哧咕咙咚呛倒卷珠帘。又打童子把观音来拜；再打魁星戏斗哧咕咙咚呛去点状元。斜阳西下回家转，轻移莲步，摇摇彩扇，怎见得他汗湿芳容，粉退香残。　　

　　元杂剧《阀阅舞射柳捶丸记》：

　　第二折李道宗云： “到端午之日，别人闲争饿气，我则管解粽吃酒。冷粽子多拌些蒜酪，咽下去不要焦躁。再喝上两碗凉水，停住食吃服泻药。”

　　第四折“端午宴会”上又提到了冷粽子：李道宗云：“冷粽子蘸沙糖，正好吃几个。”元吉云：“你说的是，心上无闲事，怕什么冷粽子！”　　

　　滩簧戏《庵堂相会》金秀英约陈宰廷：

　　“叫侬有拉哼呒拉哼，哼到五月端阳泛，父母要看龙舟景。侬小小舟船叫一只，舟船要叫老年人。摇么摇到伲后河亭，我爹爹房里拿点金，姆妈房里拿点银，小小包裹打一个，跟侬表哥动身走。”

　　链接：

　　端午文化久香醇

中华美德永传承　　

　　　　在端午节前夕，由嘉兴市文明办统一选拔了讲师团成员下社区、下基层，对居民进行端午节习俗、文化等方面的讲座。图为嘉兴经济开发区聘请的讲师——嘉兴华侨国际教育集团董事长裴秀敏正在社区讲课。大叔、大妈们一边打着节奏，一边兴致勃勃地朗诵着这首裴老师写的端午歌。　　

　　端午歌　　

　　N裴秀敏　　

　　五月五呀是端午，

　　吃粽子来赛龙舟，

　　纪念屈原爱国志。　　

　　五月五呀是端午，

　　吴国忠臣伍子胥，

　　蒙冤赐死江底沉。　　

　　五月五呀是端午，

　　孝女跳江寻父切，

　　上虞曹娥美名扬。

　　端午日呀要谨记 ，

　　爱国忠诚和孝顺，

　　中华美德永传承。

希望对你有帮助！